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Una esteta Militante
Una esteta militante  

ENRIQUE LYNCH

 

No hay nada que no despertara el interés de Susan Sontang, una de las grandes intelectuales de la segunda mitad del siglo XX. Escribió sin oscuridades ni petulancias innecesarias sobre temas contemporáneos e históricos, pero, sobre todo, defendió la cultura. Estos dos libros de la autora estadounidense constituyen un mosaico de sus ideas y reflexiones que incluyen temas como la belleza y el 11-S.

Cualquiera de los dos espléndidos volúmenes de ensayos de Susan Sontag (Nueva York, 1933-2004) que acaban de publicarse dejan ver las cualidades que hicieron de ella una escritora e intelectual de primer orden durante las últimas décadas del siglo pasado. Esa forma concisa y jerarquizada de argumentar en la que cada párrafo está asociado a una información y cada inciso articulado de forma consistente con el siguiente. Sontag enseña la transparencia de la regla ensayística anglosajona, que no permite oscuridades inútiles ni petulancias innecesarias y en cambio te deja decir lo que quieras, porque ya se sabe que tendrás que rendir cuentas de todo lo que digas. Ya se trate de una semblanza o una ocurrencia elaborada, un simple apunte de lectura, el catálogo de una exposición, un despacho de prensa, una carta abierta, la precisa meditación sobre una experiencia muy íntima o las razones de una posición política, en la prosa de Sontag todo es diáfano e inmensamente interesante: las observaciones son pertinentes, los juicios, fundados, las autorreferencias -a las que son tan proclives los ensayistas, los buenos tanto, o más, que los malos- son las justas e imprescindibles, y no obstante el lector tiene siempre presente que está ante una opinión que, sin ser autoritaria o dogmática, es autorizada.

Me atrevo a afirmar que una parte considerable de sus virtudes como ensayista le vienen de su condición femenina, aunque no faltará quien diga que semejante juicio incurre en demagogia, a tono con la flamante Ley de Cuotas; y, por otro lado, las feministas lo considerarán inaceptable y repudiable, por prejuiciado, porque -dicen- la escritura no tiene género. Sin embargo, en Susan Sontag se detectan muchos signos de feminidad, empezando por su cultura, que es amplísima, tanto como su femenina curiosidad. Leerla da la impresión de que no había nada que no despertara su interés: lo escrutaba todo, no se perdía ninguna exposición, seguía minuciosa y aplicadamente todas las tendencias de la literatura y la crítica moderna y contemporánea, veía todas las películas. Incluso cuando decreta en 1995 que el cine y la cinefilia o están muertos o son anacronismos, despliega una erudición cinéfila tan abrumadora para sostener su argumento que deja atónito y desarmado al lector. Glosa, refiere o critica con autoridad a poetas y novelistas de todas las tradiciones europeas y americanas, discute con pintores, críticos, músicos, cineastas, arquitectos

... Confiesa que su afán de conocer y experimentarlo todo se inspiró en la lectura infantil de los relatos del viajero norteamericano Halliburton, pero si hubiera nacido en la Francia del siglo XVII, su espíritu habría emulado la culta mundanidad de Madame de S



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El taller de Nietzsche
El taller de Nietzsche  

L. F. MORENO CLAROS

  Cuatro tomos reúnen los textos inéditos del filósofo. Los dos primeros en aparecer abordan los fragmentos póstumos sobre su último periodo de lucidez y sus ideas sobre filología.

Leer a Nietzsche es tonificante porque transmite la energía y el genio de un espíritu fuerte. Fue capaz de agudizar su estilo hasta pulirlo de términos técnicos e ininteligibles, tan caros a otros filósofos anteriores y posteriores a él; acudió de modo natural a la ironía, al chascarrillo o a la sabiduría popular en esos libros suyos compuestos tanto de sustanciosas parrafadas como de aforismos certeros cual saetas; por todo ello es un filósofo grato de leer, que incita a pensar con él y contra él.

Desde hace décadas contamos en castellano con excelentes traducciones de sus obras principales y, como parece que el interés por Nietzsche no decae en el ámbito hispanohablante, algunos editores se esmeran con "cosas nuevas" del gran filósofo: los fragmentos inéditos son lo más apetecible; por ahora sólo han aparecido libros que contienen selecciones de éstos, algunas de contenido misceláneo y otras de temas genéricos tales como la estética o el nihilismo y que, si bien a primera vista son llamativas, resultan insuficientes porque apenas revelan la importancia de todo lo que quedó en el "cajón de sastre" de Nietzsche: decenas de cuadernos y cartapacios llenos de anotaciones entre las que se encuentran cientos de aforismos, pensamientos y esbozos de obras; en conjunto, un complemento idóneo para profundizar en la comprensión de los textos publicados por Nietzsche.

Este cúmulo de inéditos, inagotable filón para intérpretes y lectores del filósofo, verá la luz en castellano en una espléndida edición a cargo del profesor Diego Sánchez Meca, de la cual los dos volúmenes que reseñamos, el IV y el I, representan justo la mitad del proyecto que constará en total de cuatro tomos. Con ellos dispondremos de los ansiados fragmentos póstumos de Nietzsche en su integridad, y en una edición más completa incluso que la francesa e italiana, anteriores, pero que no gozaron como la española del beneficio que supone incorporar al aparato crítico los logros de las últimas investigaciones nietzscheanas.

Que aparezca en primer lugar el tomo IV se debe a que contiene los fragmentos del último periodo de lucidez de Nietzsche, unos tres años que se cuentan entre los más productivos de su vida; desde enero de 1889, y durante once años más, el filósofo pierde por completo la lucidez y sobrevivirá como un vegetal. Su hermana Elisabeth se encargó de cuidarlo hasta el final, en 1900. En Villa Silberblick, en la ciudad de Weimar, fundó aquélla el "Archivo Nietzsche", dedicado a promocionar la obra de su hermano y conservar los manuscritos inéditos. Junto con otro colaborador se encargó de revisar todo este material y, manipulando a su antojo lo que quiso, compuso y publicó un libro póstumo del hermano: La voluntad de poder, el cual, según ella, contenía la supuesta "culminación" de la filosofía de Nietzsche. El filósofo, en efecto, tuvo durante un tiempo la intención de sintetizar su pensamiento y exponerlo en una obra que debía titularse así; pero nada



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