Un Príncipe que se enfrentó a los faraones

Un Príncipe que se enfrentó a los faraones.-

 El día 26 de diciembre de 2006, a las 22´45 de la noche, en la cadena 4 de T.V., en un programa que presenta el Sr. Iker Jiménez, creo que el programa se llama Cuarto Milenio, hicieron un documental seguido de un debate sobre el tema: El éxodo descodificado. Resultó ser un tema interesante por varios motivos, se trataba de exponer a la luz pública algunos hallazgos arqueológicos que parecen confirmar el famoso éxodo de los hebreos con Moisés al frente. Se habló de las famosas 10 plagas y de sus posibles causas, se habló del faraón que protagonizó la parte egipcia del éxodo, se habló del Sinaí y del largo periplo de 40 años de Israel por el desierto.

   Yo sigo desde hace muchos años este tema y lo he estudiado bastante a fondo, por eso puedo decir que concuerdo con el documental en unas cuantas cosas pero no en todas. Por ejemplo, sí estoy de acuerdo en que la entrada del patriarca Jacob en Egipto coincide en una fecha en que se supone que gobernaban los hicsos, hacia el año 1700 antes de Cristo; sí estoy de acuerdo en que la montaña que tradicionalmente llamamos Sinaí pude que no sea la montaña en la que Moisés recibió los 10 Mandamientos; no estoy de acuerdo en que el faraón del éxodo sea Amósis; no estoy de acuerdo en que las aguas que cruzaron los israelitas fueran unas marismas en vez del verdadero mar Rojo. Muchos de los sucesos que tuvieron lugar en los días de Moisés se están juzgando, analizando, sin tener en cuenta el factor Dios, de hecho se prescinde de Él sin rodeos, y en cambio se apunta a causas naturales para muchos de los sucesos de aquellos días, las causas naturales servirían para explicar algunas cosas pero no para otras, como ustedes comprobarán si me siguen leyendo. Hoy voy a comenzar por analizar al faraón del éxodo, bueno, a uno de los tres faraones que conoció Moisés, en otra ocasión y si los moderadores de este foro me lo permiten hablaremos de más cosas.

   Para empezar, resulta imprescindible fijarnos en el documento histórico del pueblo hebreo, aquel en el que ellos relatan toda su historia porque simplemente no hay otro lugar al que acudir, y ese documento antiguo nosotros lo conocemos mejor como la Biblia aunque algunos sean reticentes a prestarle atención. Leyendo, pues, la Biblia, enseguida nos percatamos de que ni siquiera Moisés menciona el nombre de un solo faraón, ¿cuál fue ése? Pues Moisés no conoció un solo faraón sino tres faraones, y eso es así por puras matemáticas. Moisés no menciona el nombre de ningún faraón pero sí que utiliza un nombre llamativo para referirse a una de las dos ciudades que los israelitas construyeron al comienzo de su esclavitud, en Éxodo 1:11 (versión Nacar-Colunga) leemos: “Pusieron, pues, sobre ellos capataces que los oprimiesen con onerosos trabajos en la edificación de Pitom y Rameses, ciudades almacenes del faraón”. Rameses…, ese nombre ha hecho que muchos digan que el faraón del éxodo fuera nada más y nada menos que Ramsés II el Grande, pero lamentablemente las fechas en las que vivió Moisés y Ramsés (noten que ambos terminan del mismo modo) no concuerdan. Mientras que la cronología bíblica dice que Moisés vivió alrededor del siglo XVI antes de Cristo, la cronología egipcia afirma que Ramsés II reinó en el siglo XIII antes de Cristo, hay una buena diferencia de años. Esto se quedaría irremediablemente de este modo, sin aclaración posible, sino fuera porque en la tumba de un faraón llamado Ramsés VI., en el Valle de los Reyes, hay un intrigante jeroglífico que relaciona directamente al sucesor de Ramsés II, su decimotercer hijo llamado Menefta I, con nada más y nada menos que Moisés. Yo no soy egiptólogo, pero de dos fuentes distintas he averiguado la parte del jeroglífico que nos interesa para el tema que estamos tratando. Concretamente, la línea de jeroglíficos que nos interesa dice: “Menefta peleó contra el Libertador de los hebreos”. Sí, el hijo sucesor del gran faraón peleó, combatió, contra el Libertador de los israelitas, y los israelitas no tuvieron más Libertador que el mismísimo Moisés. No se dice en qué consistió aquella pelea ni el resultado final (aunque de haber sido favorable a los egipcios, no dudo de que ellos lo hubieran publicitado elocuentemente en el muro de algún templo), el jeroglífico tampoco aclara por qué se habla de Menefta y Moisés en la tumba de un faraón que vivió unos 100 años más tarde, en la tumba de Ramsés VI, todo eso seguía en estudio cuando yo visité la tumba. Le dije a nuestro entendido guía que si lo que decía el jeroglífico era cierto, entonces Menefta I era el faraón del éxodo hebreo, y si aquello era así ¿por qué no se daba a conocer a todo el mundo el citado jeroglífico? David, que así se llamaba nuestro guía, conferenciante en universidades además de guía turístico, me respondió que existían muchos intereses que lo impedían. El mundo se quedó sin la información por meros intereses, no porque no exista la información.

   Volviendo con los faraones que conoció Moisés. Ustedes recordarán haber leído u oído que el bebé Moisés fue recogido en las aguas del Nilo por la hija del faraón, eso lo pueden leer en Éxodo 2:1-10 ,versión Nacar-Colunga o cualquier otra versión de la Biblia, hay muchas. No se nos dice qué edad tenía esta princesa, pero ¿qué edad pudo tener ella de modo que supiera tomar decisiones importantes y, además, todo el mundo le obedeciera? No sabemos, pero la edad de una mujer en la que ustedes estén pensando y que sea capaz de actuar como lo hizo la hija del faraón estará bien. Entonces ¿qué edad tendría su padre, el faraón, como para tener una hija semejante? Eso tampoco lo sabemos, pero no sería demasiado irrazonable decir que aquel hombre podía tener entre 50 y 60 años de edad en aquel momento. Durante este tiempo, Seti I haría construir la ciudad a la que bautizó con el nombre de Ramesés. El registro histórico del antiguo pueblo hebreo dice que Moisés vivió en palacio hasta cumplir los 40 años de edad.  Pues bien, digamos ya que según piensan los egiptólogos el faraón Seti I vivió alrededor de los 70 años de vida, eso significa que en algún momento de los 40 años de estar viviendo Moisés en palacio hubo un relevo en el trono de Egipto del que no informa la Biblia, el siguiente faraón sería Ramsés II, hijo y sucesor del anterior gobernante. Probablemente Ramsés II y Moisés convivieron en palacio todos los años que faltaban hasta que Moisés cumplió los 40 de edad, a esa edad Moisés huyó de palacio porque Ramsés II lo quería matar a causa de un único acto de justicia equivocada por parte de Moisés. El historiador judío del siglo I, Flavio Josefo, dice en su extraordinaria obra Antigüedades de los Judíos que entre Moisés y alguien de palacio había bastante tirantez, pero lamentablemente él tampoco identifica a la otra parte. No se entiende del todo cómo es que al faraón reinante le bastó una sola equivocación de Moisés para ordenar su muerte, pero puestos a pensar no cuesta mucho imaginar que Ramsés pudiera haber visto al ahijado de su hermana como un posible competidor al trono, o quizás el egipcio jamás comprendió la religión monoteísta del hebreo y le tomó inquina por ello, o puede que Ramsés viera a Moisés con ojos racistas, o puede ser que fueran las tres cosas juntas.

   Como ya dijimos, el príncipe Moisés huye de Egipto y se dirige hacia el este, hacia Madián, al otro lado del mar Rojo, lejos de las fronteras egipcias. El exilio de Moisés en Madián durará otros 40 años, tiempo durante el cual se casará con una hija del jeque Jetro y aprenderá el oficio de pastor, conocimientos imprescindibles cuando más tarde tenga que dirigir al pueblo hebreo por aquellos mismos desiertos. Los 40 años de exilio de Moisés también hay que añadírselos al faraón Ramsés II que había provocado la huida, el cual todavía vivía pero por poco tiempo más. ¿Coincide esta visión de los acontecimientos con los escasos datos que proporciona el documento histórico de los hebreos y las fuentes egipcias?

      Una minuciosa lectura de algunos pasajes bíblicos revela que el segundo faraón de la vida de Moisés tardó bastante en exhalar el último aliento, y cuando finalmente lo hizo ya estaba muy entrado en años. Meditemos en el siguiente texto bíblico: “Y durante aquellos muchos días aconteció que por fin murió el rey de Egipto”, Éxodo 2:23. Primeramente, desde el punto de vista del que estaba escribiendo (el propio Moisés) habían transcurrido muchos días o años. En segundo lugar, la expresión “…por fin…” esta indicando algo que se espera pero que no termina de producirse. Y ¿en qué momento se le dice a Moisés que ya puede regresar a Egipto sin temor? Lean este otro pasaje bíblico: “Después de eso Jehová dijo a Moisés en Madián: `Ve, vuelve a Egipto, porque han muerto todos los hombres que buscaban tu alma´”, Éxodo 4:19, y estas palabras se pronuncian a los 40 años después de haber huido Moisés de Egipto, así que el faraón que lo quiso matar también vivió hasta el final de esos 40 años, un reinado bien largo ¿no es cierto?

   En la actualidad, la momia de este gran faraón puede ser contemplada en una de las salas del Museo de El Cairo, y son miles de visitantes turistas los que cada año van a admirarlo. El cadáver disecado de Ramsés II está en el interior de una urna transparente, la cual tiene un microclima personalizado para su mejor conservación, pero no siempre ha sido así. Unos 30 años atrás las momias se exponían directamente al público, simplemente dentro de su ataúd que estaba sobre una mesa, pero esta proximidad entre Ramsés y el hombre moderno acabó por perjudicar seriamente a aquel real cadáver, ¿cómo? Las visitas dejaban diariamente su buena dosis de calor corporal y humedad en aquella sala, tal situación se prolongó lo suficiente como para hacer que en la superficie del cadáver comenzaran a aparecer miles de microscópicos hongos que amenazaron con destruir en poco tiempo lo que se había conservado perfectamente durante 35 siglos. Y el único modo en que las autoridades egipcias podían solucionar el grave problema de su antiguo rey era el de autorizar la salida al extranjero de Ramsés II, a París, para que allí los científicos del siglo XX buscaran una solución.

   Era septiembre de 1976. La momia de Ramsés II fue recibida en el aeropuerto de Orly con honores de jefe de estado en activo, con salvas y todo. Para la excepcional ocasión se reunieron unos 100 científicos de diferentes disciplinas y sí, consiguieron “curar” al gran faraón. Ni que decir tiene que se aprovechó la ocasión para investigar a fondo aquel cadáver. ¿Qué cosas reveló el examen a los científicos? ¿Hallarían alguna señal que indicara que Ramsés II era el faraón del éxodo israelita? Quedó constatado que Ramsés había padecido enfermedades propias de la vejez tales como la artritis y la artrosis, que tenía indicios de una lesión cervical de la que no se sabe la causa pero que le tuvo que ocasionar sufrimientos, pero sobre todo se comprobó que el viejo y decrépito Ramsés II había padecido en los últimos tiempos de su vida una gravísima infección bucal, que fue lo que al final le ocasionó la muerte.

   Ahora podemos imaginarnos la escena: el anciano faraón está postrado en el lecho de su palacio, los dolores no le dejan apenas descansar y eso hace que tampoco descansen los demás, con una infección bucal tan tremenda pocos alimentos podría ingerir si es que acaso tenía algún apetito, y en los ratos de mayor lucidez su humor tendría que ser de perros. Todos estarían pendientes de él, su real familia, sus sirvientes, sus médicos. Las noticias del grave estado de salud del faraón serían llevadas por las caravanas en todas direcciones, hasta donde vivía Moisés también, por eso Moisés pudo escribir: “Y durante aquellos muchos días aconteció que por fin murió el rey de Egipto”. Para los que cada día estaban delante del moribundo faraón les podría parecer que aquel día sería el último de la vida de Ramsés, pero el hombre debía de tener un corazón fuerte y resistía un día y otro, de ahí la expresión “… por fin…” cuando respiró el ultimo aliento.

   Una vez que las enfermedades se adueñaron del anciano Ramsés, y estando ya el faraón por encima del bien y del mal, la regencia debió de recaer en uno de sus hijos que no era el primogénito sino el decimotercero de ellos. ¿Cómo encajar a un anciano muy enfermo con la idea que tienen algunos investigadores de que Ramsés II es el faraón del éxodo israelita? ¿Cómo hubiera podido subirse a lo alto de un carro de combate un anciano que casi no podía moverse de los dolores que seguramente padecía, para viajar unos cuantos kilómetros en persecución de los esclavos que se le iban? No, todo indica que Ramsés II falleció en las habitaciones de su palacio rodeado de todos los suyos. ¡El gran faraón murió en su lecho, no en un campo de batalla!

   El relato de la Biblia omite algunos detalles que para los contemporáneos eran obvios pero que para nosotros representan un problema, no se nos dicen los nombres de los faraones implicados, no se nos dice si hubo o no algún relevo en el trono de Egipto mientras Moisés estuvo viviendo en palacio, pero si Ramsés II murió de viejo y no en combate ¿quién fue el faraón del éxodo? ¿Sobrevivió ese faraón al dramático episodio del mar Rojo? Algunas obras cinematográficas y de literatura dicen que el faraón no murió en aquella ocasión, pero la Biblia dice que sí murió, aunque esto no lo leemos en el libro bíblico de Éxodo sino en otra parte, en Salmos 136:15: “… y que sacudió a Faraón y su fuerza militar al mar Rojo”.

   Después de todo lo dicho, la conclusión lógica a la que podemos llegar es que Ramsés II ni es el gobernante que esclavizó a Israel ni es el faraón del éxodo israelita. El dramático final del tercer faraón de la vida de Moisés le corresponde al sucesor de Ramsés II, su decimotercer hijo, y es precisamente este decimotercer hijo de Ramsés el que se convertirá en la clave para desenredar la madeja histórica y que explicara todo lo dicho y todo lo que queda por decir.

   Como ustedes habrán comprobado, en estas notas no ha quedado explicado el por qué de la diferencia de años entre la cronología egipcia y la cronología hebrea. Son varios los puntos de coincidencia entre el segundo faraón de la vida de Moisés y el Ramsés II que todos conocemos, pero mientras que Moisés vivió alrededor del año 1.513 antes de Cristo, se piensa que Ramsés II reinó hacia el año 1.280 antes de Cristo, una diferencia de 233 años aproximadamente. ¿Qué puede haber sucedido con las cronologías? ¿Quién se equivocó o quién lo hizo mal? Tan solo diré que esas diferencias no creo que sean culpa de los historiadores modernos. Las posibles respuestas las dejaré para otro momento, pues pienso que con lo que he dicho hasta aquí ya ocupo demasiado tiempo y espacio y no quiero cansar a nadie.

                                                                                  Luís Marcos Núñez