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Pablo Runa Mascarista NEo Surrealista

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28/08/07

este Lunes 4 de Setiembre comienzamos, junto a Nina Franco (titiritera y psicodramatista de Italia) a dar el seminario
"La Máscara como una función"

en la Universidad de Madres de Plaza de Mayo. Hipólito Yrigoyen 1584 (Plaza Congreso -Buenos Aires - Argentina)
te: (Buenos Aires) 4383-0377
mail: madres@madres.org
programa on-line: http://www.madres.org/asociacion/noticia /madresveruniv.asp

son cuatro encuentros, los Lunes de Setiembre de 19 a 22 hs. el arancel es de $35

usaremos muchas de las máscaras que muestro en este blog y veremos varias técnicas de uso y trabajo con máscaras. con el objetivo de presentarlas más como la función de un objeto que como un objeto en sí. cada participante construirá una o más máscaras y se llevará copia de las crónicas del encuentro.

26/08/07 Hema

Marisa vistiéndose a Hema

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esta es una máscara que ha trabajado bastante en los grupos de formación del Instituto de la Máscara y que siempre genera personajes muy significativos

los amigos del Rulo

Juan "entrando" en el juego de Rulo

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Rulo trata de convencer a Marisa que en realidad se trata del Budha

escena en el patio

encuentro entre un loncó y "Ramón" el duende de los bosques, mientras tres de las circulares vigilan desde el árbol

miradas


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Rulo dando "la vueltita"


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La estética de "rulo" es mezclada. Por fuera está inspirada en las "cabezas sonrientes" olmecas de la colección del Museo de Antropología de Xalapa; por dentro lleva "tatuajes" inspirados en la gráfica del arte inuit.

Rulo sin pintar

Pato probándose la máscara de "rulo" antes de ser enduída y pintada

las amigas de huwawa

Marisa vistiendo "la máscara de la turmalina"

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Gato con huwawa, pelos y mantilla

Huwawa


Monstruo guardián de los cedros en el corazón de la "Tierra de los vivos", el Líbano. Huwawa es presentado luchando contra Gilgamesh y Enkidu y se lo vincula con la diosa Ishtar.

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La máscara de Huwawa es una reproducción de otra "máscara" de arcilla sólida de 8,4 x 8,3 cm que se encuentra en el Museo Británico, atribuida a Warad-Marduk y encontrada en Sippar, Mesopotamia. Representa una máscara real hecha por los intestinos de una víctima de nigromancia y cuyo significado aparente sería "revolución".

Debido a este ominoso origen es que decidí colocarle una punta de turmalina en su entrecejo.

Huwawa

dos "reproducciones": Budha todavía en su molde de arcilla y yo vistiendo a Huwawa

24/08/07 Edmundo (de las máscaras circulares)


Edmundo es una de las seis máscaras circulares nombrada así en honor al Dr Edmundo Covarrubias, dramaterapeuta chileno que junto a su colega Pedro H. Torres-Godoy presenciaron su "nacimiento" en el encuentro ampliado del grupo de construcción de máscaras donde se hizo el desmolde de las máscaras circulares. Luego de este ritual circular hecho por el grupo de construcción en presencia de otros dos grupos del Instituto de la Máscara e invitados del exterior, se trabajó psicodramáticamente con las máscaras recién desmoldadas para buscar su forma definitiva y las resonancias que su nacimiento provocó en los grupos.

El desmolde de las máscaras hechos con la técnica de molde único que trabajo se hace rompiendo el molde de arcilla (literalmente a martillazos) hasta liberar la máscara de cartapesta y luego limpiarla de su "primera piel" que queda casi pegada a los restos de arcilla.

máscaras circulares


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Estas son tres de las seis "máscaras circulares". Llamadas así por el dispositivo vivencial en el que fueron creadas, trabajando en un grupo de seis participantes, en las seis máscaras simultaneamente y rotando para que todos trabajen en todas las máscaras.

Las máscaras salieron sorprendentemente con personalidades muy diferentes que derivaron directamente de la fantasmática del grupo sin ninguna "interferencia" de estéticas personales o ajenas. El dispositivo tomó unos cinco meses de trabajo y todos los participantes del grupo intevinimos sobre cada molde (en arcilla), el desmolde de cada máscara; cada corte de la forma final, la apertura de los ojos y el acabado y pintura de cada máscara. Decidí aplicar este dispositivo, muy movilizador en el plano personal y en la misma interacción grupal, en un grupo que ya llevaba tres años de trabajo contínuo en construcción de máscaras.

Waka-Onna


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Este es un humilde y costoso intento de reproducción de una máscara de Waka-Onna del teatro Noh japones que hice por en cargo de Gustavo Collini Sartor

Budha terminado

Mercedes probándose la máscara de Budha


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Budha en proceso

Victoria probándose la máscara de Budha

10/08/07 construcción de Budha 1

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20/07/07 mirada


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Esta máscara originalemte fue pintada mitad dorada y mitad turquesa (este acercamiento muestra su "lado dorado"), pero con el tiempo y el uso se fue decolorando y hoy presenta una textura que en sí nos cuenta muchas historias

10/07/07 máscara del coro de Antígona


Acercamiento a una de las máscaras del coro.
La imitación de la piedra en la cartapesta fue lograda con un enduido artesanal a base de talco y acrílicos. Habitualmente uso éste y otros enduidos para trabajar la textura final de mis máscaras

26/05/07 papúa o "el mono"



El mono es otra de las máscaras paradógicas como el "guardián". Está inspirada en los trabajos papúas de preparación de los muertos para su "vida eterna" y originalmente fue pensada como una máscara mortuoria que evocase a los antepasados. Pero en la práctica y en la escena resultó una máscara muy cómica y muy movediza.

Su técnica de agarre es una gorra integrada en la parte superior interna de la que la máscara cuelga. Por esto la máscara responde amplificando los movimientos de la cabeza del actor y barriendo su estrecha mirada por todo el espacio escenico.
Esta máscara actuó en varias películas y como "cabeza cortada" en una obra de mimo de la compañía de Angel Elizondo.

"la nena"

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Esta también es una máscara dificil de usar pues también parecería un "objeto cerrado en si mismo". A pesar de esto es una máscara que viene trabajando hace muchos años en grupos de trabajo corporal expresivo y en especial en muestras y performances de danza-teatro.

Está inspirada en una talla papúa y en general en las "venus" neolíticas. En su despliegue escénico se convocan inmediatamente las potencias telúricas.

Embarazo

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Esta máscara tiene una historia particular. Tardé un año en construirla porque no daba con la textura y color del acabado, pero esa no es su particularidad. La máscara surgió de un trabajo psicodramático que hice con Julia (compañera en el Instituto de la Máscara), una escena donde ella era mi pareja y yo quedaba embarazado. La escena fué bastante icónica en el grupo y generó una multiplicación dramática importante y también esta máscara.

Esta
es una máscara particularmente dificil de usar ya que como objeto "se cierra en sí misma". Considero a la máscara como un objeto incompleto ya que es la parte de un objeto escénico mayor, el personaje, que a su vez se completa en la escena.

20/10/06 Guardian

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Esta es una máscara bastante particular pues parece muy agresiva pero una vez puesta se transforma en cómica. Esto lo atribuyo a que tiene la boca y los ojos muy abiertos y funciona casi como una media máscara de comedia. La mandíbula del "guardián" queda por debajo de la mandíbula del actor y esto desenmascara el gesto que esté haciendo por debajo de la máscara. Los ojos de la máscara quedan muy pegados a la cara del actor con lo que el campo visual es muy amplio y permite bastante despliegue corporal. Estas pautas son las que me sugirieron el diseño de las máscaras del coro de Antígona; posteriores al "guardián".

Con ella intenté reproducir una escultura que vi de un demonio guardián chino, pero en la práctica resultó ser más la posible máscara de un Deva que la de un demonio o, en todo caso, la de un demonio burlón.

18/10/06 Gaudi

Son famosas las "chimeneas de los guerreros" de La Pedrera en Barcelona construidas por Antoni Gaudi, donde no puedo dejar de ver innumerables máscaras.


Inspirándome en una de esas chimeneas modelé a "Gaudi". Una máscara que cambia de personaje según se la ponga derecha o invertida. Esta máscara fue usada mucho en espectáculos de mimo, en especial por la compañía de Angel Elizondo. En uno de sus espectáculos la actriz que la llevaba la utilizaba para cambiar de actitud en escena.


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16/10/06 Duende

Una máscara bastante vieja y que ha trabajado mucho en psicodrama, en obras de mimo y teatro y en performances de teatro callejero. Ha llegado a convertirse en una máscara muy buscada y que proyecta una profunda significación en quien la usa. A pesar de lo que pueda suponerse no siempre genera el mismo tipo de personajes.
El interior de esta máscara es completamente negro y fue precísamente con esta máscara, con la que comencé a dar tanta o más importancia al interior de las máscaras que a su imagen o acabado exterior.


El interior de las máscaras muestra el aspecto que uno "viste" de la máscara, en oposición al que uno muestra al público – es el lugar que me invita o que me desafía a "entrar en la máscara" y es, como lo expresara una alumna del taller de construcción, la piel que está en contacto más íntimo con mi propia piel cuando me pongo la máscara. Un ¿defecto? de esta máscara es que su interior negro fue pintado con témperas y a pesar de las innumerables capas de fijador y laca que le he dado, nunca pude impedir que quien actúe con esta máscara por un cierto tiempo no termine con la cara manchada de témpera negra. Por eso, más que por su forma, la llamo "el duende", pues se empecina en dejar su impronta en quien la actúe.

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15/10/06 Mask Makers Web

Soy miembro de la Mask Makers Web (red de mascareros) desde el 2005

 

 

en la página 11 de su galería se pueden encontrar estas mismas máscaras


 

 

En escena

Esta es la única foto que tengo de el coro en escena con sus máscaras.

Antigona

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máscaras para Antígona, adaptación del clásico de Sófocles para la Compañía de la Escuela de Mimo-Teatro de Rodolfo Sardú, estrenada en Mayo de 2001

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Las 14 máscaras del coro y los 2 cuervos fueron modeladas y diseñadas por mi y construidas (la cartapesta, el desmolde y el acabado) en colaboración con el elenco que las actuó. Luego de los tres meses que llevó terminar las máscaras coordine cuatro encuentros donde los actores se las pusieron por primera vez y comenzaron a descubrir sus movimientos.
El primero de los cuervos al que llamábamos "Cuervo Lil" es una máscara que está hecha siguiendo en general el estilo de Liliana Loizo, que es lo que también buscó Rodolfo. La máscara fue hecha en homenaje a ella, Miss Lil, mi primer compañera y gran maestra en construcción de máscaras.
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El segundo al que llamábamos "cubista" fue personalmente rebautizado "Cuervo Rodo" en homenaje a Rodolfo Sardú luego de su partida; director de la obra y gran amigo.
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Tanto los cuervos, como las máscaras del coro poseen, por requerimiento técnico, ojos muy abiertos para poder trabajar en la penumbra de la escena y, en el caso del coro para que los actores puedan gesticular debajo de la máscara.
El coro trabaja en contacto directo con el público, a menos de un metro de distancia de la primer fila. En el caso de los cuervos las actrices que los encarnan despliegan una danza muy violenta y acrobática, acosándose mutuamente, en donde la visión, la circulación del aire y la comodidad de las máscaras es fundamental.
Las máscaras de los cuervos fueron construidas a la medida de sus rostros (y el de sus reemplazos). En el caso del coro cada pareja de actores que usaban una particular máscara la adaptó a sus rostros con cojines internos.

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